Como las TIC favorecen el acceso y la democratización de la cultura. Un ejemplo en Brasil.
http://www.indiosonline.org.br

El acceso, conocimiento y uso de las nuevas tecnologías es una oportunidad única de conectar culturas, de poder saber y dar a conocer la diversidad que compone nuestro planeta.
La modernización y el acceso a las nuevas tecnologías tienen efectos positivos para las minorías. Podríamos pensar que resulta un ejercicio de conflicto cultural si queremos que naciones indígenas tomen contacto a través de las TIC con realidades diferentes que podrían contaminar su evolución natural. Es una equivocación pensar así.

Las TIC se convierten para las minorías en un canal de comunicación con otros grupos, con personas de otras culturas, de otros países y sirven para dar amplificación a la voz de las minorías. El uso y dominio de las TIC por grupos que no están dentro de los canales habituales de difusión, ni tienen la masa crítica para iniciar esta presencia, es un paso adelante en su lucha por ver reconocidos sus derechos, tener presencia en los medios y conectarse con el resto del mundo.

La plataforma
“Indios on line” es un inmejorable ejemplo de esta amplificación.
Reúne, de momento, a siete naciones indígenas del nordeste de Brasil: Kiriri, Tupinambá, Pataxó-hâhâhâe, Tumbalalá en Bahia, Xucuru-Kariri, Kariri-Xocó en Alagoas y los Pankararu en Pernambuco en una plataforma digital de encuentro e intercambio. Es un espacio web de diálogo intercultural que engloba y suma, facilitando información y comunicación entre sus propios participantes y la población en general.

Objetivos del proyecto
El proyecto busca fortalecer y poner en valor las culturas indígenas garantizando su proyección y desarrollo con autonomía, promoviendo sus derechos tanto individuales como grupales. Está concebido como una red para poder difundir el trabajo realizado por y para las tribus de indios implicadas en el proyecto. Formada por voluntarios y apoyados por partners tecnológicos y ONGs, “indios on line” trabaja para facilitar el acceso a la información y a la comunicación, dentro y fuera, de las comunidades indígenas. Es un proyecto con vocación de traspasar fronteras.

Una red de herramientas
El peso de la red está centrado en la formación y capacitación de los propios voluntarios, favoreciendo el que ellos mismos investiguen y estudien sus culturas y así poder recuperar sus historias, preservar sus tradiciones, actualizar sus conocimientos, poner en valor y dar visibilidad a las minorías de las que son miembros. La creación de espacios concretos de trabajo se materializa con la construcción en las propias aldeas de los llamados puntos digitales, “pontos digitais”. Dónde se ofrece formación y se desarrollan proyectos destinados a mejorar la realidad y la inserción cultural y social de sus naciones.

En el portal disponen de documentos de texto, fotografías y vídeos sobre sus trabajos de investigación, a modo de archivo de memoria. De este modo, actúan como periodistas, historiadores y antropólogos de sus propias realidades. Usan internet para investigar hechos, denunciar irregularidades, estudiar y para el desarrollo de aspectos relacionados con la ciudadanía y de sus comunidades. Dentro de esta línea de capacitación se quiere complementar y enriquecer los procesos de educación escolar desde una perspectiva multicultural, aumentando la calificación de las diferentes etnias para garantizar mejor sus derechos.

Asimismo, en el portal disponen de un área de e-learning. Herramientas digitales como los foros, los chats o los correos electrónicos, se convierten en espacios de aprendizaje y en medio de expresión para comunicar que en “indios on line” se escribe, se graba audio, se hacen fotos, se crean vídeos y todo en libertad y lo más importante: todo se publica en internet.

Una de las últimas iniciativas con más éxito impulsada por la red es la de “celulares indígenas”. Conscientes que las nuevas tecnologías lejos de ser un elemento creador de “brecha digital” puede favorecer procesos de democratización, se quiere dotar a voluntarios con móviles con cámara para que puedan comunicar en cualquier momento información hacia la plataforma web. Es un servicio tanto de denuncia inmediata cómo de establecimiento de un nuevo canal de comunicación con toda la red.

Partners
“Indios on line”, es una iniciativa en constante evolución, por lo tanto, necesita siempre de mayores apoyos y conexiones con otras entidades para crear sinergias positivas. En este sentido, la coordinación la realiza THYDÊWA, entidad sin ánimo de lucro que fue legalizada en el año 2002 y cuenta con el apoyo del Ministerio de Cultura del Gobierno de Brasil a través de diferentes programas nacionales como son los “pontos de cultura viva”, de dónde se obtiene el dinero para la creación de los puntos digitales. La sostenibilidad del proyecto es gracias a la participación de muchos voluntarios (de todas las edades) que van enlazando su conocimiento y crecimiento con los intereses del proyecto.

“Indios on line” un proyecto que crecerá en los próximos años, una experiencia singular y significativa del impacto de las nuevas tecnologías en las minorías étnicas.

Artículo publicado en francés en “Technologies en campagne” para Créatif http://www.creatif-public.net

A modo de explicación del título, la secante es la línea que corta una circunferencia en dos puntos. Cuando estos puntos se acercan entre si hasta ser uno sólo, se convierte en tangente. Imaginaros los centros culturales como la circunferencia y los puntos secantes como el arte y la innovación.

Metáfora a parte. Los centros culturales, concepto amplio que engloba muchos tipos diferentes de “instituciones”, están situados ante el reto de la innovación. El concepto de innovación se ha ido introduciendo en el ámbito de la cultura trayendo consigo toda una serie de “hábitos” o maneras de hacer provenientes del mundo empresarial al más puro estilo I+D de laboratorio. Evidentemente el sector cultural ha sacado provecho reformulando y apropiándose del concepto para darle una dimensión más adecuada a su propia realidad. Una deriva que se desprende de la innovación es la que plantea al propio sector como un espacio de producción y nos ofrece una visión de “industria” creativa. No producimos en cadena, más bien “es un espacio de producción de conocimiento fruto de procesos de cooperación e interacción entre diferentes agentes”[1]. Facilitar estos procesos de conexión entre las instituciones públicas, las universidades, los artistas, los agentes culturales y el sector privado creando espacios dónde la producción y la transferencia de conocimiento e ideas se diera de forma casi natural, debería ser el espíritu de la innovación en los centros culturales.

No nos engañemos, no es fácil llevar a cabo todos estos cambios. Estamos anclados en un proceso circular en el que los centros culturales deben conectar con su entorno local próximo. Esta es la dinámica que hay que dotar de innovación, la realidad que se debe reinventar. Es en este momento en que el arte o los procesos artísticos juegan un papel importante. Contamos con experiencias reales exitosas en las que la innovación y el proceso artístico convergen (Can Xalant en Mataró, Citilab Cornellà, Centro Colombo Americano de Medellín, Camon Alicante… y tantos otros).

Los tiempos y las personas cambian y con ellos la forma de comunicar y relacionarse y la manera de programar actividades culturales. Proximidad es la palabra clave para los centros culturales, hay que trabajar la globalización desde la perspectiva hiperlocal el conocimiento compartido, la inteligencia distribuida… Los espacios públicos se han convertido en espacios híbridos. La creación de nuevos espacios en los que la interacción conlleva una nueva actitud individual, política y colectiva. Una actitud que requiere de mecanismos de autoorganización no jerarquizada alejados de las tradicionales pirámides de decisión analógica[2].

Hay una perspectiva nueva que va de lo local a lo global y de esta a una muy diferente, la dimensión hiperlocal. Es la perspectiva del trabajo en red, lo hiperlocal, nos ofrece la posibilidad de tener un espacio social expandido desde el que podemos lograr una auténtica participación aumentada. Los procesos innovadores no se definen por la adaptación rápida de las nuevas tendencias sino por incorporar nuevos procesos.

Estoy hablando de acciones dentro del ámbito del desarrollo cultural comunitario. Los procesos artísticos no elitistas cumplen estas funciones cuando crean la relación entre las personas y su entorno cultural. Movilizan, activan, descubren, visibilizan, denuncian, crean, comparten…

Cada vez más los puntos que cruzan la circunferencia del día a día del centro cultural están más cerca. Se vuelven tangente. Es muy interesante el modo como el arte nos ayuda a comprender lo que está pasando en la tecnología, principalmente se nos revela un enlace –impensable antes- entre el arte y la tecnología. La confluencia cultura+arte+nuevas tecnologías se convierte en herramienta al alcance de los gestores culturales para la creación de procesos educativos, creativos y de democratización cultural.

¿Como se consigue? Desarrollando proyectos divulgativos y participativos que faciliten el acceso al capital cultural a toda la población. Proyectos que faciliten la inclusión social, estableciendo procesos de empoderamiento y de participación horizontal en los procesos digitales.

Las TIC’s no son un fin en si mismo sino una herramienta para desarrollar estos proyectos en formatos participativos.

Estos días he sido invitado a dictar una conferencia en el IV Foro Internacional Iberoamericano de Cultura Local en Almada, Portugal. Dónde asistían alcaldes, regidores y técnicos de cultura de 19 ciudades de América Latina. En la sección privada del encuentro con los miembros de la red Interlocal puse encima de la mesa el concepto de red desde una perspectiva crítica, para ir trabajando el lado positivo de su uso y de como las redes telemáticas pueden llegar a ampliar el horizonte de los proyectos y las políticas culturales.

Aquí está el Keynote usado.

Y el texto que acompaña.

Tengo la intención de ser polémico, primero porque es la primera ponencia de la mañana, segundo por el título y sé que de lo que voy a hablar en el mundo de la cultura aún resulta ser un poco tabú. Empezaré por poner en cuestión el concepto red con dos frases de mi compañero Juan Pedregosa con el que coincido claramente.

Red: es un término confuso. Porque primero deberíamos definir bien de que tipo de red estamos hablando. Paul Baran describió tres tipos de redes: centralizadas, descentralizadas y distribuidas y a todas estas quizá deberíamos añadir las redes rizomáticas que son un poco más complejas en el tipo de sus interelaciones. Pero la gran pregunta que hago es: ¿tenemos consciencia de red cuando estamos en una red?

Red: es un término contaminado. Está contaminado por que es un concepto que se ha incorporado al mainstream contemporáneo. Se usa para nombrar las redes sociales, Facebook, flickr, youtube, linkedin, orkut, etc… esos espacios virtuales que todos utilizamos. Pero ¿que sentido tiene la red más allá de las plataformas? Partamos de la base de que la gente participa de forma natural en algo que llamamos red.

Una duda… ¿para qué sirve una red? Pues basicamente para pescar peces o cazar mariposas.

¿Para qué sirve una red cultural? Una red dónde se mueven personas del ámbito cultural sirve para comunicar, informar, poner en común, experimentar, encontrar, aprender…

La pregunta que nace de estas dudas es ¿los humanos estamos preparados para las redes? Según Vicent Partal, director del periódico catalán on-line vilaweb, si estamos preparados desde los inicios de nuestra existencia. Los humanos hemos ido evolucionado desde el agua hasta ahora apoyándonos en redes y por eso realmente hemos podido “evolucionar”, lo llevamos inscrito genéticamente. El apoyo en redes nos ha ayudado, porque la inteligencia colectiva ayuda al individuo.

Lo que nos mantiene unidos a la red, lo que nos impulsa, es la posibilidad de compartir. Normalmente son objetos físicos, sellos, estampas, o “objetos virtuales”, música, vídeos, fotografías… lo que más cuesta compartir es el conocimiento. ¿Seguro? Hay un ejemplo claro: la wikipedia. Pero hay más ejemplos parecidos basados en wiki-redes de conocimiento. Los wikis son unas herramientas que nos van a llevar de la mano a una nueva era del trabajo colaborativo en la red.

El compartir o sharism es la piedra de toque. Isaac Mao en su artículo sharism, nos comenta que el “compartir” también es algo genético en los humanos, que compartimos de forma natural… el compartir es hacer el conocimiento abierto.

red (cultura) + compartir (conocimiento abierto) Tenemos dos elementos clave para que una red (cultural) pueda funcionar, ¿pero que elemento nos falta para que esto sea una realidad?

(red + compartir) + procesos (web 2.0) = red hiperlocal

El cambio de paradigma que se ha producido a nivel de internet con la inclusión de los procesos de la web 2.0 está llegando a modificar e incidir el ámbito de la vida cotidiana. Internet se estaba comercializando antes del crash de las punto com y los usuarios, los ciudadanos de la red, se apoderaron y se colocaron en el centro de todos los procesos. Se convirtieron en nodos productivos de la red.

Si añadimos a la ecuación (red + compartir) los procesos web 2.0 lo que estamos haciendo es amplificar, expandir el concepto de red, por eso usamos el concepto de hiperlocal.

Las redes son sumativas, puedes trabajar a nivel local con los que tienes alrededor, puedes relacionarte a nivel global llegando a los puntos más alejados de la red, o puedes trabajar de forma hiperlocal sumando todo el potencial de las redes telemáticas.

Una red cultural debe estar ligada a lo local pero con la mente en lo hiperlocal. La red debe aprovechar el potencial de comunicación, de experimentación, de aprendizaje de la red física y de la red virtual y retroalimentar así la acción local, cada nodo se aprovecha de la sabiduría de las multitudes que se genera en el global de la red.

La red debe convertirse en un laboratorio. Un punto de creación de innovación. ¿Como innovamos? innovamos experimentando + encontrando + compartiendo.

Una red sin participación es una red con agujeros que no capta ni recoje nada. Antes he comentado que cuesta mucho compartir conocimiento, pero los wikis nos proporcionan un ejemplo conjunto de sistema de gobierno y de reputación en un solo espacio: identidad individual + construcción colaborativa. Es muy diferente tener una red que tiene muchos miembros pero que no se sienten impulsados a colaborar, compartir… de una red que sus miembros son activamente participativos. Motivar la particiación y marcar objetivos claros es algo que ayuda a arrancar, hay que dejar que los usuarios de las redes se apoderen de ellas, se las hagan suyas.

Es evidente que estamos en una sociedad de marcado carácter digital, internet se ha vuelto la herramienta más potente tanto a nivel comunicativo como a nivel de trabajo para la gestión cultural. Nunca he estado más cerca de Perú o Chile preparando proyectos a través de Skype o he tenido más gente que sigue las tonterías que digo en twitter desde Argentina o Perú. Todas estas herramientas convergen en la red.

En la inmensidad de la red hay centenares de herramientas, webs, programas que nos pueden ayudar, pero para poder planificar bien una dimensión digital de una red, no es necesario abrir todo el abanico. Hay que escoger realmente aquellas plataformas que ayuden a llegar a los objetivos marcados, en un corto plazo los propios usuarios marcaran el ritmo y las nuevas herramientas a usar.

Estar en una red es comunicar, comunicar es animar, es compartir conocimiento, es participar.

Hoy en el panel de expertos de la UOC hemos estado reflexionando alrededor del concepto de Open Social Learning. Un concepto nuevo con fronteras difusas. El ejercicio ha sido complejo ya que se ha citado a un grupo de personas que por su cercanía al tema del e-learning, las nuevas tecnologías, los nuevos procesos creativos, podian aportar su expertise y su knowledge para poder serntar las bases del OSL.

El documento que de momento se encuentra en borrador apunta en varias líneas. Seguramente escribiré más sobre ello ya que seguiremos trabajando en él hasta mediados de setiembre.

La experiencia ha sido muy provechosa, en un encuentro como este dónde todos llegamos con nuestras teorías, pensamientos, currículums… pueden pasar muchas cosas. He aprendido mucho.

Lo que yo destaco, y por eso el título del post, es que en un momento dado cobramos consciencia de que estábamos a punto de dar corpus a un nuevo concepto y aquí hemos tomado distancia (que no frenamos!). No es facil crear y fundamentar un concepto de un posible entorno / metodología de caracter educativo. Hay que ir con cuidado. La simple constatación de que existe el OSL no es suficiente para escribir una teoría.

Dolors Reig nos ha facilitado los ítems necesarios para poder estructurar una base epistemológica, aquí su presentación. Marc Alier nos ha roto todos los esquemas dinamitando la idea del encuentro, algo que ha facilitado poder situarnos. Y claro, Rubén Diaz de zemos98 nos ha situado en una realidad alejada de la Universidad.

Tres presentaciones complementarias. Los grupos de trabajo y la sesión de conclusiones han ayudado a tomar forma a la idea de que posiblemente el OSL, no exista persé, y sea la unión de diferentes metodologias que ahora se presentan por separado, como el edupunk, o los open camps o bar camps.

La posibilidad de que el OSL se dé dentro del marco universitario se ha visto con mucha dificultad. Muchas variables afectan a este proceso: las habilidades, las estructuras de interacción y los cambios en los entornos de aprendizaje. Demasiados cambios para estructuras universitarias poco flexibles.

Creo que pronto escribiré más a cerca del OSL.

En 2004 con David Casacuberta y Joan Pedregosa realizamos un proyecto de investigación sobre e-learning: el el4ei (e-learning para la e-inclusion). Fue un proyecto de dimensión internacional que no tuvo la repercusión ni la influencia que se merece. ¿La causa? los resultados de la investigación eran algo avanzados a su tiempo.

Esto no es malo. Al contrario, ahora pretendo recuperar esos datos, conclusiones y reflexiones por su actualidad, vigencia y visión de futuro.

Remix de conceptos

La investigación la centramos en todos esos procesos de “e-learning” que se usaban en entornos novedosos y que favorecían la inclusión social. Partimos de la premisa: “e-learning como entornos de aprendizaje a distancia digitales” y de que estos entornos debían ser socialmente inclusivos. El leit-motiv fue “Un proyecto para las personas excluidas, de manera que puedan usar Internet para expandir sus capacidades, mejorarse a sí mismos y conseguir una vida mejor”.
Parece a simple vista que lo social y lo digital son cosas divergentes. No es así en la práctica. El documento final que acompañaba “la carta europea“, lo redactamos lo más abierto posible. Como si se tratara de un work in progress abierto a los cambios que creíamos que vendrían. Aunque habíamos conseguido nuestros objetivos el trabajo no estaba acabado.

Es difícil desde la posición de investigador hacer algo más que poner unos esbozos de conclusiones o trazar unas mínimas líneas a seguir.

La idea era presentar y sistematizar elementos para la reflexión y la acción en el momento de poner en marcha un entorno de aprendizaje a distancia digital y que este fuera socialmente inclusivo. Creamos cinco observatorios en diferentes países de Europa para recoger esos casos de estudio que pudieran darnos una serie de pistas para poder acercarnos a unas conclusiones útiles.

Desde un primer momento los conceptos se nos mezclaban, e-learning como tal sólo existía en estratos académicos, las tics cobraban una importancia tal por su potencia que se mezclaban con los objetivos inclusivos en la mayoría de los casos. La distancia del aprendizaje se difuminaba para dejar paso a espacios de aprendizaje híbridos y multifacéticos. Los procesos se convertían en innovadores dadas las condiciones extremas de según que proyectos. Y la brecha digital tenía la sombra más alargada.

e-learning e inclusión social (en la actualidad)

El modelo actual de e-learning puede funcionar en ciertos niveles educativos (universidad, reciclaje…) y en ciertos perfiles de alumnos. Pero no es un modelo que sirva para todo ni para todos. En la sociedad de la información que estamos viviendo las herramientas de software y hardware nos ofrecen un abanico enorme de posibilidades e-ducativas o e-formativas que conforman a nuestro alrededor un universo distribuido y expandido.
Uno de los highlights de esta sociedad informacional es la brecha digital. No podemos ni debemos olvidarla, existe y hay que afrontarla como algo social e inherente a la distribución asimétrica del acceso y del uso de las TIC por parte de los países, individuos y comunidades.
Uno de los elementos clave para afrontar con éxito la brecha digital es el de recuperar el valor del “usuario” como el individuo empoderado que existe en la red y se expande con sus pares, hay que erradicar la idea de que es “tonto” por definición. El usuario sabe, lo que hay que hacer es acompañarlo, guiarlo, orientar, dejar que encuentre, que descubra, que experimente y nosotros aprovechar los nuevos usos y maneras que nos proponga.
Por esto sabemos que hay diferentes velocidades, algunos usuarios necesitaran de un acercamiento y otros necesitaran de una aceleración.

El paradigma del futuro: e-learning social

La gran conclusión que pudimos detectar en la investigación realizada era que todo nos derivaba hacia nuevos planteamientos. El e-learning viraba a algo social. Detectamos seis grandes áreas o pilares sobre las que este concepto se asentaba. (podéis encontrar más extenso estos puntos en este PDF).

• soluciones sociales a problemas sociales
• dimensión social, cultural y política de las comunidades
• hacia el pc transparente
• metodología basada en la resolución de problemas
• internet para todos

La actualidad de el4ei

La declaración final de la Carta Europea pone negro sobre blanco 10 puntos importantes.

1. La brecha digital no es sólo tecnológica: también es mental.
2. La investigación es clave para poder identificar la relación entre los factores de exclusión y las TIC.
3. Las discapacidades como punta de lanza para apostar por un cambio en los contenidos.
4. Presentar las tecnologías digitales como algo atractivo. Divertirse en el uso es clave para evitar la desmotivación.
5. Conectar las TIC con la cultura.
6. Defendemos un modelo e-learning participativo, p2p y basado en la cultura del remix.
7. Participativo: permitir que el usuario se implique des de el principio.
8. p2p: los usuarios más acelerados pueden convertirse en “maestros”, “tutores”…
9. Cultura del remix: los modelos de aprendizaje social (social learning) dónde se da la posibilidad de combinación del uso de las TIC con la interacción con iguales son más exitosos que los procesos de e-learning puro.
10. No podemos olvidar que, por muchos esfuerzos que pongamos en juego, no todo el mundo podrá entrar en la sociedad de la información.

Un apunte para una conclusión: las TIC son instrumentos sociales con valores incluidos en ellas. Es nuestra tarea asegurar que estos valores nos lleven a una sociedad más inclusiva e igualitaria, dónde puedan utilizarse para mejorar la participación democrática y dar poder a los socialmente excluidos.

Hasta aquí he rescatado la investigación realizada en el proyecto. Visto en perspectiva no equivocamos las líneas de fuga por dónde se iba a evolucionar.

Para que todo esto funcione necesitamos nuevos escenarios, nuevos actores, nuevas herramientas que nos permitan crear nuevos procesos educativos llenos de posibilidades, enriquecidos, expandidos.
Encontrar, experimentar, compartir, tres premisas claras para generar los nuevos escenarios dónde colocar o habilitar los nuevos procesos.